舞蹈家夏冰：梨園時(shí)尚舞，丑戲笑中來(lái)

跳舞吧,像沒有人欣賞一樣。

幽默吧,像今天是末日一樣。

去愛吧,像不曾受過(guò)傷一樣。

中國(guó)戲曲中人物角色“生、旦、凈、丑”。丑行俗稱三花臉(小花臉),是鼻梁眼窩間勾畫臉譜的“滑稽”擔(dān)當(dāng),以念白的口齒清楚、清脆流利為主,時(shí)以插科打諢博笑,或以矮子步、方步、雞行步、跛步等引人注目。按扮演人物身份、性格和技術(shù)特點(diǎn),大致可分文丑、武丑。文丑包括袍帶丑、方巾丑、茶衣丑等,含女丑媒婆、店婆等。武丑俗稱開口跳,扮者多機(jī)警幽默、翻跳武技高超。

“無(wú)丑不成戲,丑是戲中膽”,古叫爨,省作丑。商季周初以滑稽調(diào)笑為特點(diǎn)的“俳優(yōu)”;漢司馬遷‘滑稽列傳’,丑之真意亦可明瞭;有關(guān)唐玄宗演丑角流傳很廣;明代徐渭《南詞敘錄》“丑,以墨粉涂面,其形甚醜”,清代王驥德《曲律》“插科打諢,須作得極巧,又下得恰好,如善說(shuō)笑話者,不動(dòng)聲色而令人絕倒,方妙。大略曲冷不鬧場(chǎng)處,得凈、丑間插一科,可博人哄堂”;李漁《閑情偶寄》“文字佳,情節(jié)佳,而科諢不佳,非特俗人怕看,即雅人韻士,亦有瞌睡之時(shí)”。科諢提神醒腦,是“看戲之人參湯”。

夏冰在舞蹈制作上的求新求變有目共睹,她從戲曲中汲取養(yǎng)分,借鑒前人戲劇情節(jié),在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定,以“獨(dú)上高樓,望盡天涯路”的眼界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的思考,“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的入戲頓悟,使之舊貌變新顏,于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前,戲曲舞蹈之美,直接可感,與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作出一部部力作經(jīng)典。

hold住高定戲服,時(shí)尚阿婆唱大戲。舞蹈《時(shí)尚阿婆唱大戲》,夏冰帶領(lǐng)時(shí)尚阿婆俏花旦學(xué)戲,戲曲的點(diǎn)翻,串翻,小跳步,錯(cuò)步,晃手,甩頭亮相,精巧俏皮。時(shí)尚阿婆跟著學(xué)戲,穿插一段快板rap念白,改革創(chuàng)新戲曲元素“說(shuō)實(shí)話京劇臉譜本來(lái)確實(shí)挺好看,可唱的說(shuō)的全是方言怎么聽也不懂……”,運(yùn)用丑角形象,幽默詼諧,神采飛揚(yáng)。丑角造型、身段、念白還有精氣神等運(yùn)用到舞蹈中,現(xiàn)掛抓哏,詼諧飛揚(yáng),幽默的語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)將其猶豫彷徨,糾結(jié)焦慮的滑稽可笑的形象體現(xiàn)出來(lái),使舞蹈更吸引人。緊隨都市脈搏,反映現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)市民風(fēng)采,輕松活潑地把都市的現(xiàn)世相表演給市民看。舞蹈突出地將腰腿手腳的功法與姿勢(shì)表情的身段充分結(jié)合,以歌帶功、以舞做武,形成了文武戲交織,文唱、武功交相輝映的藝術(shù)境界。擷取“貴妃醉酒”和“唱臉譜”片段,沒有更多贅述,猶如中國(guó)的畫,只在畫面上勾勒出幾個(gè)關(guān)鍵的意象,曲文引用,切合情境,而且增加了舞蹈文化內(nèi)涵。

玩得轉(zhuǎn)街頭地氣,篩茶日百歌?！逗Y茶》融合了文丑中的茶衣丑,也稱“短衫丑”,因身穿短藍(lán)布褂子(茶衣)而得名。一首打油詩(shī)“對(duì)對(duì),對(duì)半過(guò),先賣驢子后賣磨,賣了腰磨纏裹腳。”扮演篩茶勞動(dòng)人民角色,丑行看走,“矮子步”、“挨窩走”、“腳尖走”、“拍腳走”、“彎腳走”等 ,屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動(dòng)作。夏冰通過(guò)設(shè)置規(guī)定篩茶情境、施展招噱套路,事事村,般般丑。丑則丑、村則村意相投。則為他丑心兒真,博得我村情兒厚。在篩茶者身上,看到了熊熊燃燒的“舞蹈之魂”,看到了樂觀、自信、創(chuàng)新的品格,更看到了對(duì)生活不息的禮贊和熱愛,丑怪成了熾熱,畸形成了美好,渺小成了偉大。土家人的《日百歌》就是吃完飯以后拿著籮筐到院子里悠悠然然吹牛閑聊,舞者手上的籮筐既是打節(jié)奏的鼓,頂在頭上是大頭娃娃的形象,摞在一起又是羅漢造型,意趣橫生。日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉?矮子功一再地將武戲的“力”與“美”呈現(xiàn)出來(lái),在技擊中展現(xiàn)主人公特有的身形體態(tài),在身段中雕鏤人物形象的精神情緒,為生活起舞,由此形成極具陽(yáng)剛美的表演形態(tài),展現(xiàn)著民族文化中雄渾氣象。

唯其真、唯其情,太陽(yáng)大得很。夏冰將戲曲的插科打諢引入《太陽(yáng)大得很》舞蹈,整齊押韻,流播廣泛,容易引起共鳴,以增加娛樂性,提神醒腦。演員巧用似大傘、草帽,又似荷葉的道具,勾勒大山男人扛起太陽(yáng)寫意式的畫面。從泥土里蹦出來(lái)的利川方言“太陽(yáng)大得很,陰涼樹腳蹬那欸,短命死的冤家欸,說(shuō)話無(wú)定數(shù)喲”,莊嚴(yán)隆重的場(chǎng)面涂抹一點(diǎn)滑稽色彩,亦莊亦諧,張馳相間。山里男人耙耳朵,憨態(tài)可掬,在太陽(yáng)底下打著赤腳,可居無(wú)房,可出無(wú)車,思慕的心切望的靈,奮斗,就是生活本身。中國(guó)戲曲的娛樂功能是顯而易見的,戲曲中的丑角貌似智愚,行為荒唐,但其一舉一動(dòng)、一笑一顰無(wú)不包含著令人忍俊不禁的幽默元素,會(huì)讓人在沉重的生活壓力之下忘記疲勞和苦痛,享受到難得的輕松與愉悅。丑角在中國(guó)戲曲藝術(shù)中是一個(gè)濃墨重彩和有深厚歷史積淀的形象,同時(shí)又是炎黃子孫幽默心性的體現(xiàn)。

相思伴花眠,月娘三道彎?！对履铩穭?chuàng)作之初,夏冰咨詢地方戲曲特色,在福建省花鼓戲曲《歡喜俏媒婆》尋到“三道彎”形象圖片,走路搖擺,前傾后仰,氣質(zhì)妖嬈嫵媚。“三道彎”一詞生動(dòng)形象,來(lái)自山巒逶迤,水波漣漪,霧里龍蛇,搖曳花影,回旋清風(fēng),彎彎月亮,來(lái)自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方文化審美心理定勢(shì),當(dāng)然,它更來(lái)自于婀娜多姿的女性體態(tài)本身,指在舞蹈動(dòng)作中的頭和胸,腰和臀,胯和腿以逆反向度呈S狀的形態(tài)?？普煹拇┎遛D(zhuǎn)折,十分講究技巧,貴在水到渠成,追求自然流暢之美。電光石火間,夏冰受到啟發(fā),移花接木,在舞蹈《月娘》中運(yùn)用“三道彎”的體態(tài),漫步搖步等動(dòng)作,滿月當(dāng)空,平鋪皓影,流轉(zhuǎn)亮銀,人間絕色,所思遠(yuǎn)道,創(chuàng)編遂成,更通過(guò)扎實(shí)的做功,展現(xiàn)妝扮美、身段美、唱念美,實(shí)現(xiàn)其諸多的舞臺(tái)功能。

忘機(jī)意閑閑,斑鳩咕咕咕?！栋啉F咕咕咕》以舞蹈演繹故事,采茶的動(dòng)律宛如一曲悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律貫穿其中,“矮子步”幽默進(jìn)行,與采茶動(dòng)律形成一種呼應(yīng)。沒有經(jīng)過(guò)掙扎、猶豫、矛盾,美德、正義、善良將是抽象的、偶硬的、難以動(dòng)人的。夏冰從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)江西贛南采茶戲的矮子步汲取精華,崇高優(yōu)美對(duì)應(yīng)“人性靈”和“美”,而滑稽丑怪對(duì)應(yīng)“獸性肉”和“丑”。體現(xiàn)在伴舞的一群阿婆身上,對(duì)于阿婆這樣的中老年伴舞團(tuán)隊(duì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,發(fā)揮她們身上的熱情、幽默、母愛,又在采茶舞的基本舞步基礎(chǔ)上加入戲曲丑角的抖頭,頭的甩動(dòng),頸部的前伸,腿的抬高,增加詼諧幽默的趣味。運(yùn)用丑角表演中的抖頭、狗撒尿、猴子上樹等技巧,作為一名熱愛自然的藝術(shù)大師,做只斑鳩又何妨,注嘴凸來(lái)紅一寸,粉腮凹去白三分,搽些又好,抹些又俏。夏冰主張將美丑都結(jié)合融入作品才能得到理想完美的作品,在立意上,把人與鳥放在平等的視角,以悲憫的態(tài)度關(guān)注生命,以心靈的溫度歌詠真善美,使作品完整立體的呈現(xiàn)綠色主題。

高洪太中國(guó)鑼,昂揚(yáng)舞動(dòng)四方?！陡吆樘袊?guó)鑼》作品取材于武漢一個(gè)家族鑼制造廠高洪太。作為中國(guó)四大名鑼中漢鑼代表的高洪太,以音質(zhì)純正、發(fā)音洪亮、起手靈活、調(diào)門準(zhǔn)確馳名中外。政府為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),專門請(qǐng)夏冰打造舞蹈節(jié)目。主角老師傅是老生武生形象,飽含經(jīng)歷和力量感,年輕后生是小生形象,朝氣俊朗。既有相互矛盾沖突的戲劇化,又有一代一代文化傳承,隔空相惜,備感振奮。群舞逗樂的形象,也是用了丑戲,“丑”角使戲曲氣氛詼諧,荒誕嬉鬧其表、真實(shí)嚴(yán)肅其里,達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。舞蹈整體氣勢(shì)恢宏,在“滑稽”中蘊(yùn)思辨,在“鬧”中見情,展現(xiàn)人物通過(guò)努力,在不斷地展示了自己的丑言、丑行、丑態(tài)后,最終在各類機(jī)緣的幫助下擺脫困境,觀眾能夠感同身受,從而在笑聲中給予“理解的同情”,有“丑”因素的英雄才有行動(dòng)上的矛盾性與多重性,才有戲劇的沖突條件,如此人物會(huì)更為完整真實(shí),更為生動(dòng)為人接受。夏冰經(jīng)過(guò)提煉、整理、加工、創(chuàng)造,以及對(duì)中國(guó)武術(shù)、戲曲丑行的美學(xué)特性、文化內(nèi)涵、形式構(gòu)造和審美理念進(jìn)行的舞蹈重建,運(yùn)用強(qiáng)勁有力的鑼點(diǎn)與象征生命的吶喊,以飽滿自如的舞臺(tái)面貌,展現(xiàn)了德、藝相彰的文化傳統(tǒng),表現(xiàn)國(guó)人昂揚(yáng)氣勢(shì),舞出民族萬(wàn)丈豪情。

由夏冰創(chuàng)編并領(lǐng)舞的作品《時(shí)尚阿婆唱大戲》獲廣東省文化廳舉辦藝術(shù)節(jié)舞蹈類銀獎(jiǎng)第一名,并在央視“舞蹈世界”欄目滾動(dòng)播出;創(chuàng)作領(lǐng)舞《斑鳩咕咕咕》獲江西省文化廳全省優(yōu)秀作品展演金獎(jiǎng),優(yōu)秀作品展演的第一名;創(chuàng)編《高洪太中國(guó)鑼》獲湖北省黃鶴群星杯金獎(jiǎng);創(chuàng)編《太陽(yáng)大得很》在省文化廳宣傳部舉辦的湖北少數(shù)民族歌舞調(diào)演中獲得大賽特別獎(jiǎng);創(chuàng)編《月娘》獲福建省藝術(shù)節(jié)專業(yè)舞蹈大賽銀獎(jiǎng)……

榮譽(yù)等身的夏冰,有自己的人生規(guī)劃,戲曲丑角作為科諢的主要負(fù)載者,既要“近俗”,又要“忌俗惡”,逗觀眾發(fā)笑或許并不難,難的是要演得含蓄文雅,溫和深沉,韻味醇厚,笑而不謔,品出魅力,要有一種耐人尋味的幽默之感”,得滿臉兒堆笑,喜相點(diǎn)兒,從生活里采擷來(lái),毫不矯飾,活色生香。戲里戲外,靈動(dòng)活潑,化用俗語(yǔ),跳進(jìn)跳出,妙趣橫生,博諸位一樂。音樂滑稽如《時(shí)尚阿婆唱大戲》取自傳統(tǒng)歷史題材與文學(xué)典故,植入的rap讓人捧腹不止,忍俊不禁?！逗Y茶》《日百歌》,念白口齒伶俐,吐字清晰真切,唱段夾雜民間曲調(diào),產(chǎn)生喜劇效果。形象滑稽如《太陽(yáng)大得很》,表演者動(dòng)作造型保持生活的原有形態(tài)并加以夸張,沒有糾結(jié)于當(dāng)下,沒有憂慮未來(lái),是一種反思內(nèi)省后徹悟的人生觀,如《月娘》就“三道彎”化為“舞”的輕靈,打造氛圍之美、含蓄之美;情節(jié)滑稽如《斑鳩咕咕咕》,憑借其精妙的構(gòu)思、跌宕起伏的情節(jié)、滑稽丑怪獨(dú)特的舞蹈表達(dá)了自己愛好和平的觀點(diǎn)。動(dòng)作滑稽如《高洪太中國(guó)鑼》動(dòng)作輕巧敏捷,矯健有力,擅長(zhǎng)翻跳撲跌,群舞“插科打諢”,在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候吊起觀眾的精神,將這種喜劇性的科諢表演,融入情節(jié)之中,形成了亦莊亦諧的獨(dú)特風(fēng)貌。夏冰憑借滑稽語(yǔ)言,扎實(shí)功力,詼諧表演,嫻熟技巧,神思、意象、風(fēng)骨,賦、比、興,氣韻、性靈、格調(diào),砥礪創(chuàng)作朝著提高作品精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的方向篤定恒心、孜孜以求,付出加倍的努力自我成長(zhǎng)和迭代進(jìn)化,營(yíng)構(gòu)了幕幕色彩斑斕的絢麗場(chǎng)景,塑造了一個(gè)個(gè)豐滿動(dòng)人的藝術(shù)典型,“一個(gè)小丑進(jìn)了城,勝過(guò)三車藥物”,使觀眾從嚴(yán)甫到發(fā)笑、從莊嚴(yán)到溫柔、從嬉笑到嚴(yán)肅,更為全面的把握人的復(fù)雜性、多樣性與整體性,而這也構(gòu)成了角色“美丑”的統(tǒng)一,謳歌愛國(guó)情懷,贊頌誠(chéng)實(shí)奮斗、反映社會(huì)變遷、倡導(dǎo)社會(huì)和諧。

夏冰歷觀戲曲文囿,泛覽舞林,略其蕪穢,集其清英。丑角以夸張的形象呈現(xiàn)舞臺(tái),有丑必逗、有丑必歡、有丑必喜、有丑必笑,以獨(dú)特的外在形態(tài)追求內(nèi)在美好,懂孝道、知禮節(jié)、守承諾、辨是非,體現(xiàn)了相反相成、互為轉(zhuǎn)換的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念,丑行一技上躋舞蹈之林,酬列位賓朋拳拳愛戲之心。

丑角異軍突起,情動(dòng)于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。生命中那些洶涌的情感,生活中那些重要的當(dāng)下,都蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)值得起舞的日子里。