四大天王到底是誰(shuí)？10個(gè)問(wèn)題看穿波瀾暗涌的大唐

　　除去大家紛紛討論的特效和想象力之外，該片骨子里面還是徐克新武俠內(nèi)核，沒(méi)有俠客，卻有那個(gè)身不由己的江湖。關(guān)于電影本身的評(píng)論，不再贅述。

　　這里繼續(xù)聊八卦，結(jié)合時(shí)代背景，研究電影的主題和周邊八卦?？赐赀@篇文章，徐克在這部電影里要表達(dá)什么主題，他的“新武俠”情結(jié)體現(xiàn)在哪里?老怪預(yù)埋了哪些梗?長(zhǎng)話短說(shuō)，馬上進(jìn)入主題。

　　(如下內(nèi)容有劇透)

　　一、唐代方術(shù)考：為什么又是幻術(shù)?

　　電影中，多么離奇的案件和視覺(jué)效果，最終還是“人為所致”，都是假的!這個(gè)無(wú)可厚非，并不是劇透哦，就算沒(méi)看過(guò)電影，也一定能知道，不可能是真的。畢竟電影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是離奇，如果真的出現(xiàn)超自然，那就不是探案而是玄學(xué)。

　　比如福爾摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克維爾的獵犬”來(lái)源于愛(ài)爾蘭當(dāng)?shù)刂挠撵`狗的傳說(shuō)，照樣以虛寫(xiě)實(shí)的方式還原出來(lái)。

　　這里要說(shuō)的是，幻術(shù)并不是信手拈來(lái)的，《四大天王》和《妖貓傳》都涉及到了幻術(shù)，而且都是唐朝的故事，這絕非巧合，歷史上，幻術(shù)在唐朝曾經(jīng)大行其道，甚至影響到了政權(quán)。

　　這部電影中的幻術(shù)包含了兩種：異人組的中原方術(shù)，封魔族的域外幻術(shù)。

　　不要搞錯(cuò)，異人組和封魔族是兩組人，一個(gè)代表中原，一個(gè)代表域外(其中玩火的那位鬼夜是封魔族的臥底)，從他們使用幻術(shù)的方式上就能看出。

　　1、中原方術(shù)

　　方術(shù)，是中國(guó)古代“法術(shù)”的統(tǒng)稱，其中分門(mén)別類、跨越宗教和領(lǐng)域，大到上天入地、奇門(mén)遁甲，小到算命看風(fēng)水桃花運(yùn)這些都算。

　　包括符咒、占卜、相術(shù)、卦術(shù)、星命術(shù)、擇吉、堪輿(就是風(fēng)水)、讖緯(推演未來(lái)的圖形和文字，比如《推背圖》)等等分門(mén)別類，幻術(shù)只是其中的一種。當(dāng)然“幻術(shù)”是我們的叫法，電影中異人組所展示的亂七八糟，屬于方術(shù)中的“雜術(shù)”。

　　“雜術(shù)”，顧名思義，這里面路子很野，包括變化術(shù)、遁術(shù)、求雨術(shù)、祝由十三科，甚至來(lái)自佛教、道教一些法術(shù)如五雷術(shù)、奇門(mén)遁甲等等，來(lái)自民間中辟邪、蠱術(shù)等等都屬于雜術(shù)。

　　電影中，幻天帶著手下四個(gè)弟，使用的就是典型的雜術(shù)，比如幻天的求雨術(shù)、飛煙的土遁、鬼夜火遁(最后被套住，玩火自焚)等等，說(shuō)白了，這些都是我們?cè)谝恍┥裨捫≌f(shuō)中常見(jiàn)的法術(shù)，其實(shí)就是障眼法。

　　還有一個(gè)細(xì)節(jié)，狄仁杰為了研究對(duì)付他們的方法，還在屋里研究土遁，結(jié)果搞得灰頭土臉。

　　這些依靠障眼法和機(jī)關(guān)完成的奇技淫巧，讓我們想起了忍術(shù)，其中馬思純飾演的水月躲在人影子之后的遁術(shù)、還有不男不女的飛煙的分身大法，忍術(shù)里很常見(jiàn)。所以張徹在《五遁忍術(shù)》中說(shuō)日本的忍術(shù)，起源于中國(guó)。這么想想，其實(shí)還有點(diǎn)道理。

　　PS，我覺(jué)得這部電影才應(yīng)該叫《狄仁杰之奇門(mén)遁甲》， 記得在袁和平老版《奇門(mén)遁甲》中，描述的就是這類“雜術(shù)”，電影中五鬼運(yùn)財(cái)、移形換影、隔空點(diǎn)穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等設(shè)定，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，都是依靠機(jī)關(guān)神機(jī)、障眼法、配合雜技般的動(dòng)作設(shè)計(jì)，有點(diǎn)像忍術(shù)。

　　2、域外幻術(shù)

　　而封魔族展示的幻術(shù)，就跟中原方術(shù)不太一樣了，如果說(shuō)異人組的雜術(shù)是一種結(jié)合了中原武術(shù)和機(jī)關(guān)道具的障眼法，那么封魔族就是一幫純粹變魔術(shù)的。

　　古埃及和古印度是古代世界的兩個(gè)幻術(shù)中心，域外幻術(shù)早在西漢時(shí)期就有記載。

　　《漢書(shū)》卷六一《張騫傳》記載，漢武帝時(shí)，“大宛諸國(guó)發(fā)使隨漢使來(lái)，觀漢廣大，以大鳥(niǎo)卵及黎軒眩人獻(xiàn)于漢。”顏師古解釋說(shuō)：“眩，讀與幻同。即今吞刀吐火、植瓜種樹(shù)、屠人截馬之術(shù)皆是也。本從西域來(lái)。”

　　這個(gè)黎軒，一般認(rèn)為是托勒密治下的埃及亞歷山大城，而“眩人”即現(xiàn)在的魔術(shù)師。所謂“植瓜種樹(shù)”之幻技，指的就是當(dāng)眾種樹(shù)或種瓜，立時(shí)就能生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)的魔術(shù)。

　　到了東漢和西晉時(shí)期，包括《東夷傳》《西域傳下》中的諸多記載表示，隨著絲綢之路，大量來(lái)自大秦(國(guó)名，指的是羅馬帝國(guó)的東部地區(qū)(Roman Orient)的幻術(shù)師來(lái)到中原，被當(dāng)作珍奇物品在各國(guó)宮廷之間互相轉(zhuǎn)贈(zèng)。

　　張衡《西京賦》在描繪西漢時(shí)長(zhǎng)安廣場(chǎng)表演的各種術(shù)藝時(shí)提及的雜技有角抵、扛鼎、尋橦(爬桿)、沖狹(類似現(xiàn)在的鉆圈)、燕濯(坐著跳過(guò)前置的水盤(pán))、跳丸、走索(即現(xiàn)在的走大繩)、曼延(大型動(dòng)物模型表演，由八十丈長(zhǎng)的巨獸蜿蜒登場(chǎng)，背上變幻出神山，上面活動(dòng)著各種動(dòng)物)以及其他的動(dòng)物表演，當(dāng)然也有各種幻術(shù)：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫(huà)地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝。”

　　到唐朝，域外幻術(shù)更被一些道士術(shù)士炫耀神技時(shí)所搬演。其中最拿手的就是“無(wú)中生有”的變化(下圖為《夢(mèng)溪筆談》對(duì)唐朝幻術(shù)的記載)。

　　《酉陽(yáng)雜俎》前集卷五《詭異》記載：元和(806-826)年間，江淮地區(qū)有個(gè)術(shù)士名叫王瓊，曾經(jīng)在段君秀家表演幻術(shù)。他拿來(lái)一片瓦片，畫(huà)成龜甲的模樣，放在懷中，一頓飯的時(shí)間，拿出來(lái)一看，變成了一只烏龜，放在庭院中，能夠順院墻而爬行。又拿來(lái)花籽，放在密器中，一晚上就開(kāi)了花。

　　這些例子其實(shí)很多，《妖貓傳》里種瓜術(shù)就是如此，而且非常典型，在《搜神記》《聊齋志異》里都有類似的幻術(shù)。原著中丹龍的師父黃鶴大師就是西域人，通曉此術(shù)并不為奇，所以電影中才會(huì)在花萼相輝樓里變老虎、變花，騰云駕霧等等。

　　還記得吳宇監(jiān)制的《劍雨》，也是唐代的故事，里面的彩戲師的 “神仙索” ，也是一樣，看角色打扮和武器，他就不是中原人，該片中連他自己都說(shuō)，這就是真正的 “真正的戲法”

　　所以《四大天王》里包括飛龍現(xiàn)身、結(jié)尾大戰(zhàn)、八爪鏡面人等等都是典型域外幻術(shù)。都是障眼法，這跟如上所言的中原方術(shù)還是有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　要問(wèn)到這些幻術(shù)具體的原理，我怎么知道???電影里用了迷煙、聲音致幻來(lái)解釋，也是一種猜測(cè)。